历史上出名的城市，比如巴黎罗马等，GDP并不低，但对世界影响无法估量…在文化承传中，建筑是最主要的，因为它兼任具备实用性可观赏性…无论是古老的东方，还是繁盛的西方，谈及城市文化，第是看建筑…好的建筑，不会迅速的沦为城市标志…我设计中国馆，人家回答我是不是把岭南建筑搬到到上海去，我说道我只是承传岭南建筑思想，即建筑创作要反映建筑的地域性文化性和时代性的人与自然征…建筑是凝结的文化　　“建筑洋了，特色没有了”。2011年12月7日，广东“全省提升城市化发展水平工作会议”上，省委书记汪洋如此评价：“现在有的城市千城一面，有人做罗马柱漂亮，大家就都去做，没什么特色。”岭南建筑曾雄踞一方，当下的岭南特色却渐渐不存在繁盛的现代化都市中。有人说道，建筑是凝结的历史，广东城市，如何通过建筑来汇聚人文精神，塑造成城市精神？羊城晚报社长黄斌对话广东建筑界名家，探究其中奥妙。

　　嘉宾：　　何镜堂　　中国工程院院士，华南理工大学建筑学院院长兼任设计院院长　　汤国华　　广州大学岭南建筑研究所所长、广东省文物保护专家委员会委员　　王世福　　华南理工大学建筑学院规划系主任　黄斌　　羊城晚报报业集团党委书记、管委会主任、羊城晚报社社长　　建筑是文化个性的反映　　何镜堂：一个国家或城市能否沦为一个名城，文化是关键。历史上出名的城市，比如巴黎、罗马等，GDP并不低，但对世界影响无法估量。　　在文化承传中，建筑是最主要的，因为它兼任具备实用性、可观赏性。

无论是古老的东方，还是繁盛的西方，一谈及城市文化，第一是看建筑。好的建筑，不会迅速的沦为城市标志。

比如澳大利亚的悉尼歌剧院，1970年代才竣工，现在早已沦为整个国家的标志。　　所以我指出，首先，文化承传是人类应付大自然社会发展的一条必由之路，一个国家，一个民族，如果把这东西扔了，就扔了根和历史。任何一个国家文化的发展都必需基于原本的血脉，否则就没历史没根。

　　汤国华：广州是有2000多年历史的文化名城，即使到了全球化的今天，也应当有自己的固有特色，除非我们之后把我们的历史建筑、历史街区和古村落全部拆掉修复，广州自己独有的城市风貌才不会消失，但是这样做到的话，政府和人民认同会表示同意的。最近广州市政府命令广州市规划局正式成立“名城维护处”，就是意识到问题的严重性和迫切性，我指出处级单位级别还过于低，应当像十年前，名城维护办公室设于广州市政府办公室内，权威性更大，维护力度更高。　　王世福：比如周庄古镇，这座江南水乡古镇全世界著称，但实质上作为苏州的辖区域，周庄的GDP仍然不是领先的，从经济效益而言，周庄并不是讨喜的孩子，但是从社会效益而言，周庄是苏州江南文化的一块金字招牌。

　　黄斌：好的建筑，是有文化个性的。一个地域的文化个性，可以反映在社会的方方面面，建筑是一个最重要载体。杰出的建筑，能浑厚地反映当地的文化精华。

这种能反映文化精华的建筑，似乎不是“罗马风格”、“意大利小镇”的拷贝，而是灵活性揉入当地的文化风格、文化内涵的建筑。建筑只有支撑着地域文化的个性、表明出有地域文化的风貌，才能沦为当地文化的标志。现在很多的“洋”建筑、“洋”小区，设计者往往是非常简单的“拿来主义”，照抄他城、他国的风格，并没有考虑到如何把广州文化、岭南文化的元素植入建筑当中，因此虽然在用于功能方面也许是合格的，但严苛地说道，它们不是广州、岭南风格的建筑，而是安放广州的“洋建筑”，因此它们不属于广州。　　建筑是历史文化的承传　　何镜堂：对于如何防止千城一面这个问题，我有三个意见:　　一是建筑要反映所在地区的地域和环境特色。

建筑之所以有所不同，是因为它有个性，个性就来自地域特点，还包括地区的气候环境和明确的地形地貌和环境特色。广州地处亚热带，冷的时间很长，雨水又多，跟其他城市有所不同，建筑必需解决问题遮阳、防水、通风、防潮，不管是过去、现在还是将来，在广州辟房子，气候和环境的问题都必需解决问题，而在解决问题的过程中，大自然就反映出有城市特色。　　二是建筑要反映地区的人文特色。

广州长年不受外来文化的影响很深，但是“根”又在中原，建筑的基本格局、院落布置经常反映了中原的特色，但又有外国异域风情，比如骑楼、东山小洋楼。这些建筑正是本土文化与海外文化交融的大自然结果。建筑要解决问题千城一面，就要体现当地构成的社会人文文化特色，体现地域文化的内涵。

　　三是对西方强势文化的态度。在全球化浪潮中，西方强势文化的影响力较为广泛，城市现代化很更容易引入外来文化，不是说道要驳斥外来文化，但是像北京的中央电视台新址就几乎丧失了中国特色，造成相当大的争议。但是矫枉过正也很差，如果把传统的符号全部如出一辙复古，就俱之浑厚。　　没承传就没根，忘了祖宗就忘了一切，但如出一辙祖宗就缺少创意，也跟时代不合乎。

关键是两者的人与自然融合。怎样做到这个度？我个人的观点指出：承传是基础，创意是关键。承传时要挖出“根”之所在，把“根”突显出来，提高文化的内涵层次，而不是机械地将一个符号、一个构件如出一辙过来。

好的建筑，要中用现代的材料技术，还包括现代的审美，融合文化内涵综合展现出。　　黄斌：历史文化名城是一个历史的承传，建筑是文化承传的一个方面。广州作为历史文化名城，我们承传了前人非常一部分杨家建筑，比如中山纪念堂、陈家祠等，那么，同时我们就必需思维，如何在我们这一代也有一部分建筑能承传下去？前人的我们承传下来了，后人能承传我们什么呢？再过100年、几百年，我们今天的建筑还能为后人承传吗？所以，我们必需要有一种历史责任感，要为历史负责管理。

今天的建筑一定要为未来的城市建筑文化文化底蕴作出贡献，为未来城市文化文化底蕴获取文化底蕴物，为未来的城市文化承传获取承传物，否则你这段时间的建筑就是空白，历史到你这代就断代了。　　何镜堂：就广州而言，防止千城一面，就是要顾及城市既有的改革开放新风貌，又能体现岭南特色，简而言之，就是“既广州又现代”。

　　汤国华：防止千城一面的作法，一是维护好历史文化遗存，尤其是历史文化的载体即历史建筑和历史街区，二是现代新的建筑要向传统建筑自学，吸取其精华而不是不加分析地做作地戴上传统符号；适应环境岭南气候无法仅有靠人工空调，要倡导节约能源和生态的建筑设计；要挣脱“新的表现主义”的束缚，所谓新的表现主义就是力求建筑形态要传达某个形象，这要看设计者的设计功底和文化学识，否则设计出来的作品不会引发公众忽略的解读，这就是“异化效应”，如安德鲁设计的广州体育馆，原想展现出三片树叶，但不少人指出象珠三角最咎的三只底朝天的捕鱼船。只不过，中国杰出的传统建筑会象某个什么。还有，建筑要遵从环境和天然，不要与“天公试比高”。

　　建筑是精神生活的空间　　黄斌：以国外的建筑为事例，比如哥特式建筑群，建筑风格繁复简单，钝肋拱顶，营造出有轻盈粗壮的飞天感觉，目的是在精神上可谓一种崇高感觉，让你碰到建筑中后，有一种心灵上的俗世。因此，建筑不仅是一个居所，还是一个精神生活空间。

好的建筑就是好的精神生活空间，顺利的建筑就是顺利的城市标志。　　何镜堂：一个好的建筑，大自然地会反映出有一种精神，精神功能不会小于用于功能。

广州城市精神的反映，不一定就非要建筑在细节上坚守传统的“岭南风格”。比如广州塔等大型公共建筑，它们身上很难找到明确的岭南风格元素，但它传送出有一种流畅、不拘一格的时代精神，这恰是广州城市的风格，也就是“酷似不欲形如”，总体展现出出有岭南文化的权利大力的精神执着。还包括“小蛮腰”这个名字，虽然不是广州塔的更正，但老百姓讨厌，现在书记市长也经常说道“小蛮腰”，这也是当今一种市民精神的反映。

　　黄斌：建筑要跟当地文化的“根”联系在一起，在“全省提升城市化发展水平工作会议”上，省委书记汪洋也明确提出要弘扬岭南历史文化。但是，广东是外来人口很多的省，如果一个地方的建筑代表文化的认同感和载体，外来人口能无法通过岭南建筑寻找自己的文化尊重？比如说，华人即使到了美国、英国，即使平时住在和当地人一样的房子里，他们仍然不会建设一条“唐人街”，周末的时候去“唐人街”睡觉、卖东西，既是一种玩乐，堪称一种感情的竭尽。

　　人们绝大多数的时间都是在建筑里渡河，建筑客观上是人们生活的“根”。如果能通过人与自然的建筑风格，引起人们内心的认同感，那么就能升华为心灵的挚爱，构建物质和精神的人与自然统一。广东有几千万外来工，这些人的感觉不不应被忽视，假如岭南建筑能让外来人口也有“归宿感”，那么就能强化他们的“归属感”，构建主动的角色切换，仍然是“浪在南方”，而是扎根广东。

我实在，现在十分必须这一类建筑，这一类“新的岭南”建筑，应当和原有岭南建筑有所不同，有更加强劲的融合性和开放性。　　汤国华：以中山纪念堂为事例，它在当年也是一座全新的建筑，有学者称作“中国民族兴起式建筑”，是一个既传承中国文化传统又运用当时世界最先进设备的建筑材料和建筑技术的精品。设计者吕彦直学贯中西，30多岁就能使用钢结构、剪力墙结构、钢筋混凝土框架结构，与传统的砖结构有机人组，竣工一个前所未有的大空间，再行运用地下室不覆盖面积泥土层大自然恒温恒湿的“地冻”结构，再加自然通风和机械通风，解决问题了堂内5000人集会的风扇难题。创意精神是岭南风格的最重要元素，中山纪念堂在当年就是创意。

前辈岭南建筑大师们曾多次总结过岭南建筑的四个特点：重、精、合、浮，直到今天一样限于。　　王世福：目前，城市仅次于的两个建设者，一个是房产商，一个是政府，如果他们不执着岭南风格，那谁也没辙。如果这仅次于的两个主体都在执着欧陆风，都不提倡岭南文化，那城市就很难有岭南特色。

　　何镜堂：无法机械地解读文化之根就是当地特色。

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